西游人物传328：寇洪&刘洪（1）：如何解释两个诡异的贞观十三年？大唐居然在灵山脚下？

莲花池の小金鱼

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本期解读的西游人物是寇洪&刘洪。
这一期的西游人物解读，将会和往常的解读形式很不一样。
寇洪是取经时期，《西游记》正文出场的西游人物，而刘洪是《附录》部分出场的西游人物。
照理说，这两个人应该是八竿子打不着才对。
为什么小金鱼要把这两个人放在一起讲呢？
要想知道这两个人之间的关联，我们还要解决《附录》部分，迄今为止最多西游迷诟病的一个话题：
那就是两个诡异的贞观十三年之谜。
《附录》部分是这样写的：
话表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。
自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流，真个是名胜之邦。
彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。
这是《附录》部分的贞观十三年，那么在这一年发生了什么呢？
《附录》是唐僧身世的介绍补充，这一年寿星奉观音法旨送子，唐僧出生。
《西游记》第12回，本回开篇诗写道：
龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。
道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。
御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。
普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。
这又是一个贞观十三年，那么这一年发生了什么呢？
原文写道：
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。
陈玄奘大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城化生寺开演诸品妙经。
这一年，唐太宗召开水陆大会。
唐僧在水陆大会上脱颖而出，成为取经人。
这一年，唐僧已经30岁了。
《西游记》里居然有两个贞观十三年，一个在《附录》里，一个在正文里。
《附录》里的贞观十三年，唐僧刚刚出生。
正文里的贞观十三年，唐僧已经30岁了。
为什么会出现两个如此诡异的贞观十三年呢？
对于这个问题，小金鱼自然是有答案的。
但也忍不住去看一些网络上大博主给出的专业解释。
第一种说法是最主流的说法，三个字就是：写错了！
当然也有说这不是吴承恩写的，小金鱼就不细分了，总之一个意思。
第二种说法就是没有说法，一句话就是：元芳，你怎么看？
可以这样说，对于这个话题，网络上几乎没有人能给出一个合理的答案。
不过在小宝在《脑洞西游》里，就尝试做出过回答。
《脑洞西游》认为：《附录》这一章节的内容是假的，是观音制造的一个梦境。
因此《脑洞西游》也认为：金蝉子的身份也是假的，所以唐僧的身世也是假的。
因为整回内容都是假的，所以也就不存在另一个贞观十三年。
而在小金鱼看来，小宝如此解释，只是一种取巧行为。
第一个问题：《西游记》为什么会有一篇《附录》？
因为西天取经是《西游记》这本书的重点内容，《附录》是唐僧身世的介绍。
唐僧作为取经人，我们有必要知道他的身世。
第二个问题：是谁在主导西天取经？
取经大计是如来提出来的，当然是如来在主导了！
第三个问题：如来为什么要搞西天取经？
这个问题的答案，《脑洞西游》有详细的说明论述。
但是小金鱼觉得，我们分析得再透彻，不如让如来自己告诉我们。
《西游记》第77回，如来带走大鹏鸟时说道：
“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”
按照旧规，人间四大部洲归谁管辖？
归五方五老管辖！
其中四大部洲的交替地带归黄角大仙管，南赡部洲归观音菩萨管，东胜神洲归崇恩圣帝管，北俱芦洲归北极玄灵管。
而如来也不过和这些人一样是五老之一，他管的是西牛贺洲。
当今西牛贺洲妖魔遍地，如来能管好自己的灵山就已经很不错了！
可即便如此，如来依旧毫不含蓄的表达了自己的政治诉求，那就是要管四大部洲。
问题是其他四老都没下岗，如来凭什么管四大部洲呢？
这事放在以前，如来肯定是做不到的。
可是取经却给他创造了无限的可能。
如果四大部洲之内，所到之处皆佛地，如来算不算接管了四大部洲呢？
取经时期，有过这么两个桥段。
《西游记》第24回，唐僧就埋怨过灵山路途遥远。
行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”
孙悟空说，只要心中有信念，处处皆是灵山佛地。
《西游记》第85回，孙悟空提醒唐僧《多心经》的四句颂子：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
您以为这只是说说而已吗？
不信，您可以摊开取经路线图，从长安城到灵山，取经所到之处，还有一处是不信佛的吗？
你睁眼是佛地，回首是佛地，灵山自然在心中。
就像灵台方寸山是灵山的方寸之地，取经团队所到之处又何尝不是呢！
您就要问了，小金鱼你说了半天，这和两个贞观十三年有什么关系呢？
当然有关系了，如果处处皆为灵山佛地，后果是很严重的。
《西游记》第8回，如来的灵山佛地：
习静归真，参禅果正。
不灭不生，不增不减。
烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。
诗曰：
去来自在任优游，也无恐怖也无愁。
极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
连如来自己也这样说道：
“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。”
灵山佛地最大的特点是什么？
那就是不计时！
还记得《泾河九子》篇时，给佛祖司钟的那个龙子叫什么吗？
他是泾河龙王的第5个孩子，叫徒劳龙。
灵山不计时，所以给佛祖司钟自然是徒劳的，这不就对上了！
早在300年前，如来便开启了灵山“不计寒暑，无论春秋，不知年月”的不计时模式。
那么问题来了，大唐是什么时候成为佛地的？
从取经大计开始的那天，从观音在水陆大会上现身的那一刻起，大唐就已经是佛地了。
所以大唐和灵山一样，它的时间，永远的定格在了贞观十三年。
贞观十三年，唐僧出生。
贞观十三年，唐僧长大。
贞观十三年，唐僧复仇。
贞观十三年，唐僧取经。
同样的，贞观十三年，唐僧成佛。
从时间上来说，灵山的时间就是大唐的时间。
从空间上来说，灵山与大唐，也不过咫尺之间。
取经团队来到天竺国，发现无论语言还是风俗，又或者是礼仪都于大唐无异。
您说为什么就那么巧呢？
这真的只是孔子传教西方的结果吗？
《西游记》第52回，原文描述灵山：
西天瞻巨镇，形势压中华。
原来，中华大唐也在灵山脚下，灵山与中华大唐近在咫尺。
原来，中华大唐也早已经和灵山一样，不计寒暑，无论春秋，不知年月。
您还记得，小金鱼是从哪个话题引至《附录》系列的吗？
可能您已经忘了，是从西方灭法国9996和和尚消失之谜引将到此的。
虽然现在我们还不能给这个疑问做出解答，但是您想，大唐就是灵山脚下，东方和西方真的很远吗？
天竺在灵山脚下，大唐也在灵山脚下。
灵山就是一条分界线，把大唐和天竺分隔开来。
大唐人仰视灵山，可视而不可及。
天竺人鄙视灵山，百姓水深火热。
《西游记》第91回，天竺国金平府慈云寺住持说道：
“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
西方人做梦都想投胎到东方，见到东方人还要行跪拜礼以表羡慕。
可笑还有东方人去西方求经，这个经书真的有用吗？
如果说天竺人能投胎到大唐，是几辈子积来的福气。
那么把大唐人投胎到天竺，无疑是恶毒的惩罚。
如果真有大唐人投胎到天竺，他上辈子到底造了什么孽呢？
这个人是谁，他为什么会这么倒霉呢？
这一切，还要从寇洪寇善人家说起...
敬请期待下期，《寇洪&刘洪》篇：寇员外斋僧有多诚意？他老婆穿针儿为何要跪拜唐僧？