大话红楼188：为什么说庄子是中国人的终极浪漫？为什么说袭人是最大的输家？

小宝

为什么说庄子是中国人的终极浪漫？为什么说袭人是最大的输家？
上回说到，宝玉拿袭人一点办法都没有。
有朋友就不明白，作为主人宝玉怎么就那么软蛋呢？
原文给出了解释：若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。
宝玉的弱点是有情。
这也是宝玉与其他渣男的不同之处。
别人是提上裤子不认账。
宝玉是睡一个疼一个。
这也是为什么很多朋友，不认为宝玉渣的原因。
在那个封建年代，宝玉完全可以毫不顾忌。
但是他却始终保有温情，这是极为难得的。
相比贾琏这些人，宝玉绝对是好男人中的战斗机了。
我们分析的时候，说他渣，其实是以现代的标准苛责他，主要是为了解读的趣味性。
按照古人的视角，真正的爱情与性生活毫无关系。
睡归睡，爱归爱。
就算，宝玉和秦钟算账的时候，也不用怀疑，他的心中也还是爱黛玉的。
总之，宝玉还是一个纯情小男孩。
纯情的宝玉，他就只能自己开解自己。
怎么开解呢？
说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。
便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。
说明什么？
宝玉本来以为自己离不开袭人，可是现在没有她，也照样可以过的很开心。
那么袭人也就没有那么重要了。
要知道，核武器最大的威慑力是在发射架上。
这就好比，分手可以天天说，但不能真的走。
走了，可能就真分了。
还是那句话，离开谁地球都照样转。
你以为离不开，其实也就是单纯的以为。
宝玉不舍得袭人走，是因为她听话体贴，怕失去她，自己过的不好。
现在证明，没有袭人还有四儿，他反倒过的更舒心。
翻到证明，袭人没有那么重要。
宝玉也就不怕袭人走了。
在宝钗的怂恿下，袭人引爆了自己的原子弹。
自此，袭人永远失去了对宝玉的情感威慑。
这一局，袭人完败，而宝钗赢麻了。
没有人陪着宝玉玩，他就开始用功了。
因命四儿剪灯烹茶，自己看了一回《南华经》。
《南华经》就是《庄子》的别称，共三十三篇，分内篇、外篇和杂篇。
本回，宝玉正看至《外篇·胠箧》一则。
《红楼梦》只引用了其中的一部分，我们一起来学习一下。
第一、故绝圣弃知，大盗乃止。
意思是说，杀死圣人抛弃智慧，大盗就没有了。
从逻辑上讲，大盗是圣人的反义词，就如同正反的两面，没有正面自然就没有反面了。
所以消灭大盗就要消灭圣人。
第二、擿玉毁珠，小盗不起。
扔掉美玉，毁掉珠宝，就没有小偷了。
这句可太有道理了，你没有钱，小偷肯定就不偷你了。
第三、焚符破玺，而民朴鄙。
符玺是权力的标志，把他们毁了，百姓就变的淳朴。
没有权，大家就不会争。
没有权，大家也没人管。
百姓变坏就是因为权力的腐蚀。
所以，庄子认为，大家都自由了，心底也就善良了。
第四、掊斗折衡，而民不争。
斗衡是计量单位，不用算数，百姓就不会计较了。
第五、殚残天下之圣法，而民始可与论议。
毁掉天下的法律，百姓就可以自由的谈论是非曲直。
第六、擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。
灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。
毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕頫之指，而天下始人有其巧矣。
这三句话是一个道理。
瞽旷是春秋时晋国乐师，天生的盲人，靠着耳朵就能分辨出五音六律。
瞽旷之耳常用来形容听力非常敏锐。
离朱是黄帝时候的人，他百步之外可以看到鸟兽茸毛。
离朱之目用来形容一个人的眼神好。
倕是尧舜时代的一名巧匠。
倕頫之指可以形容一个人的手巧。
瞽旷、离朱、倕所代表的就是哪些掌握定义权的人。
如果没有他们，就没有人下定义，那么下定义的人就是我们自己。
没了音乐的韵律，什么都可以是音乐。
没了颜色的区分，什么都可以是美。
没了巧的标准，什么都可以是巧。
总之，天下人都应该有自己的判断，而不是由少数人来定义。
您说如果按照以上几条来改造世界，世界会变成什么样子呢？
难道真要毁掉人类文明，回到茹毛饮血的原始社会吗？
其实并不是这样。
庄子的原始社会，不是现实中的原始社会，而是他向往的理想社会。
甚至可以说，和马克思的共产主义社会是一样的。
那里没有政府，只有一个个自由的人。
哪里想说什么说什么，想唱什么唱什么，没有上下级的区别，没有权力争夺，没有多少的计较。
小宝私以为，庄子和马克思的区别就在于，马克思提出了可行的实现方法，那就是提升生产力。
而庄子的方法则是，彻底的破坏，然后就能彻底的重建了。
中国历史经历了一次次毁灭和重建之后，证明这条路是走不通的。
黄老之学，只会在重建的初期发挥作用。随着时间的推移，人类文明必然要回到儒家圣人治国这套逻辑上来。
但是您想，完全没有执行性的庄子，为什么流传至今呢？
古人把《庄子》、《老子》、《周易》合称“三玄”。
什么叫玄呢？
在天上是日月星，在地上就是这三本书。
看不懂，看不透，看不明白，甚至觉得扯，但就是很厉害的样子。
《道德经》中说：玄之又玄，众妙之门。
那么究竟妙在哪，厉害在哪呢？
因为他们先进。
要知道，只有领先于时代，反应人类根本需求的作品，才能穿越历史，留存至今。
你看古人读书，一边读者儒家的：继圣贤之绝学开万世之太平。
一边读着庄子的：绝圣弃知，大盗乃止。
一个要学做圣人，一个要杀死圣人，如此矛盾对立，为什么能存在于一个文明之内呢？
我们就得从儒道释的关系说起了。
庄子认为人人都是圣人，所以就不需要圣人。
孔子认为，人天生就有差别，圣人是稀少的，所以要因材施教培养君子。
韩非子就认为，根本没有圣人，只有一个个目标。
道家是理想，儒家是现实，法家是手段。
中国文明底层逻辑其实是：外儒内法终求道。
自始至终，中华文明都在追求一个人人都是圣人的社会。
这句话在现代最直接的体现，就是毛主席的一句名言：不必时时怀念我，也不要指望我回来，我离开以后，你们就是我，人民万岁！
世界上有百分之80的人信仰宗教，而我们自古至今都不是一个有宗教信仰的民族。
为什么？
这就是庄子的浪漫：杀死圣人，我就是圣人，不，全都是圣人。
以上是小宝个人的理解，那么宝玉又读出了什么？
他写的《南华经》续又有什么内涵呢？
咱们下回再说！