大话鬼谷30：圣人做事的风格？谋之于阴，成之于阳！

小宝

你知道圣人和凡人最大的不同是什么吗？圣人于凡人做事最大的区别是什么呢？
圣人是使用摩术的高手，有多高呢？
鬼谷子曰：古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
善于运用摩术的人，就像拿着钓竿在深渊边钓鱼一样，只要投下饵料，就一定能钓到鱼。
故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。
这句话形容的就是圣人的境界。
翻译过来就是：善战者无赫赫之功。
真正的高手，他们的成就往往不显山露水，甚至在众人眼中看似平淡无奇。
圣人行事，不在于轰轰烈烈，而在于润物细无声。
他们如同高明的园艺师，默默耕耘，待到春暖花开时，人们只惊叹于满园春色，却未曾留意那背后无数次的修剪与培育。
圣人是怎么做到的呢？
鬼谷子曰：圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
圣人的成功，源自于他们在“阴”处的精心谋划，这种谋划超越了常人能见的范畴，因此被赋予了“神”的色彩。
而当这些计划最终在“阳”处实现，被有目共睹的时候，便又显现出了“明”的光辉。
鬼谷子举了两个例子。
第一、圣人治国。
鬼谷子曰：所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。
圣人治理国家，不在于一时的政绩显赫，而在于持续不断地积累德行。
通过一系列看似微不足道的政策，逐步改善民众的生活条件，使百姓在不知不觉中享受到安定与繁荣。
鬼谷子又曰：积善也，而民道之，不知其所以然；积善”，就是通过一系列善政，引导民众向善，提升社会的整体道德水平。
这些善政可能包括教育普及、法律公正、社会福利等，它们共同构建了一个和谐的社会环境。
民众生活在和谐社会，却不知道社会是怎么和谐的？
比如，汉代的文景之治，通过一系列的减税轻赋、休养生息政策，悄然间增强了国家的实力。
据《汉书·食货志》记载，汉朝初期到武帝登基那七十年，国内那叫一个太平盛世。老百姓只要别碰上水灾旱灾，个个吃得饱穿得暖，家里存粮比山高，郡国仓库粮食多得能堆成小山。最绝的是，太仓里的陈年老粮多到发霉烂掉，政府库房钱多得放不下，连穿钱的绳子都给岁月腐蚀断了，这得是多大的家底啊！
正因为有了雄厚的经济基础，汉武帝才能大手一挥，开疆拓土，成就一番伟业。
在鬼谷子眼里，德政是满足百姓的物质生活，善政是满足百姓的精神生活。
百姓的物质和精神生活同时满足，百姓不知道什么原因，但是却觉得自己好幸福。
这就是传说中的圣人治国。
这样的圣人，天下比之为神明。
第二、圣人治军。
鬼谷子曰：主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏。
“不争不费”是指在战争中避免消耗性的冲突，通过巧妙的战略布局，以最小的代价取得最大的胜利。
这样不仅能够保护国家的资源，减少民众的牺牲，还能让敌人在不知不觉中屈服，使民众对战争的恐惧降到最低。
做到用最小的代价取得最大的胜利，同样也会被天下比之为神明。
诸葛亮治军就充分践行了鬼谷子这句话。
在赤壁之战前，周瑜想诸葛亮提出的十天内造出十万支箭的苛刻要求。
诸葛亮从容不迫，利用大雾天气，命人扎草人置于船上，驶向曹军水寨，假装进攻。
曹军因大雾难辨真伪，万箭齐发，箭矢纷纷射入草人之中。
诸葛亮就这样巧妙地“借”到了十万支箭，不仅解决了箭矢短缺的问题，还避免了直接交战带来的损耗，真正实现了“不争不费”。
在街亭失守、司马懿大军压境之际，诸葛亮面临无兵可用的困境。
他没有选择逃跑或投降，而是利用司马懿多疑的性格，上演了一出空城计。
他打开城门，自己在城楼上抚琴自若，司马懿见状，怀疑城中有伏兵，选择了撤退。
诸葛亮以最小的代价成功保住了城池。
在平定南中的战役中，诸葛亮并没有选择用武力肉体消灭孟获,而是七擒七纵，让他感受到蜀汉军队的仁慈和宽容。
最终孟获被诸葛亮的诚意和智慧所打动，心悦诚服地归顺。
成功稳定了蜀汉的后方，为北伐创造了有利条件。
北伐中原，虽然没有取得最终的胜利。
但是蜀汉军队即便在撤退时也井然有序，从未发生过溃逃现象。
蜀汉军队有大胜，但从未有过伤筋动骨的大败。
至于北伐的失败，也不是诸葛亮的责任，只能怪时运不济了。
“谋之于阴，成之于阳”，不仅是圣人行事的基本原则，也是“摩”之术的核心方法论。
它要求我们在面对复杂问题时，首先要进行深入的分析和规划，在不被外界干扰的情况下，制定出周密的计划。
一旦时机成熟，就要果断执行，将计划转化为实际的成果，让世人见证。
三十六计中，“明修栈道，暗度陈仓”“、瞒天过海”，都是摩术的具体运用。
最后总结一下，圣人也不能随随便便成功，他们之所以成功，也离不开自身的努力。
而这些努力往往藏在暗处，凡人不易察觉罢了。
下一讲，我们详细讲解摩术的具体应用，摩术十变究竟有什么奥秘呢？