大话鬼谷40：做决策的原则？不忘初心，方得始终！

小宝

人生在世，选择无处不在。
选择无处不在，决策就无处不在。
无论是个人生活还是国家治理，每一个决定都可能引领我们走向不同的未来。
鬼谷子曰：凡决物，必托于疑者。
任何一个决策，都伴随着种种不确定性和疑虑。
那么如何在迷雾中找到正确的方向，做出明智的抉择呢？
鬼谷子给出了四个原则。
第一原则、趋利避害。
鬼谷子曰：善其用福，恶其用患；人类天生趋向于追求幸福，逃避痛苦，这是生存本能的一部分，也是决策心理的基础。在决策过程中，“善其用福”意味着要善于利用一切有利条件，追求利益的最大化。
而“恶其用患”则是强调了在面对不利情况时，应尽力减少损失。
廉颇在长平之战中的决策，充分体现了这一原则。
初期，廉颇充分利用赵国的地理优势，选择险要之地长平布防，加固城墙、深挖壕沟，以最大化利用有利条件，此即“善其用福”。
中期，他避免与秦军正面硬碰，灵活调整战术。后期，在纸上谈兵的赵括大败之后，果断撤退，以尽力减轻损失，这便是“恶其用患”。
第二原则、不忘初心。
鬼谷子曰：善至于诱也，终无惑偏。
决策的过程中，我们往往会遇到各种各样的诱惑，这些诱惑可能来自外界，也可能来自内心。
它们以各种形式出现，有时是物质的利益，有时是名誉的荣耀，有时是情感的纠葛。
面对这些诱惑，我们很容易迷失方向，偏离最初的目标。
这就要求我们在制定决策时，要有清晰的目标和长远的规划，确保每一步都朝着最终目标迈进。
坚定不移，是决策成功的重要保障。
公元前100年，即汉武帝天汉元年，苏武被任命为中郎将，持节出使匈奴。
苏武率领使团抵达匈奴后，成功完成了使命。
然而，就在使团准备返回之际，副使张胜因参与了一场针对匈奴单于的阴谋而被捕。
作为使团首领，苏武也因此受到牵连，被匈奴扣留。
在扣留期间，匈奴贵族多次对苏武进行威逼利诱，迫使他投降。
他们承诺给予高官厚禄、金银财宝，甚至美女佳人，但苏武始终不为所动。
为了惩罚苏武的“顽固”，匈奴单于将他流放到北海，今天的今贝加尔湖牧羊。
单于声称：只有当公羊生下小羊时，才会放苏武回国。
在北海，苏武孤身一人，与一群公羊为伴，生活条件极为恶劣。
他不仅要忍受严寒、饥饿和孤独，还要时刻提防野兽的侵袭。
面对恶劣的环境，他白天掘取野鼠、收藏野果子来充饥，夜晚则与羊群一起露宿在冰天雪地之中。
尽管生活条件极为恶劣，但苏武从未放弃过对自由的渴望和对祖国的思念。
经过长达十九年的艰苦生活后，随着汉朝与匈奴关系缓和，苏武终于得以回归故土。
当他手持已经脱落了所有装饰物的节杖出现在长安城时，整个朝野为之震动。
苏武牧羊就是不忘初心，方得始终的典范。
他也靠着自己的顽强不屈，彪炳历史。
第三原则、舍小利以取大义。
鬼谷子曰：有利焉，去其利，则不受也。奇之所托。
在决策的过程中，我们经常会遇到一些看似有利可图的选择。
然而，这些利益往往只是表面的、短暂的，背后可能隐藏着更大的风险或长远的损害。这时，我们需要有勇气放弃这些表面的利益，追求更深层次、更长远的大义。
追求长远的利益，往往能收到意想不到的效果，也就是奇之所托。
战国时期，赵国国君赵武灵王为了增强国家军力，决定引进北方游牧民族的骑射技术和服饰文化，俗称“胡服骑射”。
这一决策在当时遭到了许多贵族的反对，认为这有损中原文化的尊严。
但赵武灵王深知，只有舍弃华而不实的面子，才能换取国家的强盛。
最终，他力排众议，推行改革，使赵国迅速崛起为战国七雄之一。
第四、坚守道德底线。
鬼谷子曰：若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。
在决策的过程中，我们有时会遇到利益建立在不道德的基础上。
这时候，我们就要果断放弃。
在追求利益的过程中，我们要始终保持对道德的敬畏和尊重。
只有这样，我们才能走得更稳、更远。
东汉时期，杨震在担任荆州刺史时，曾推荐王密为昌邑县令。
后来，王密为了感谢杨震的提拔，深夜带着黄金来拜访他。
杨震坚决拒绝了这份厚礼，并说：“故人知君，君不知故人，何也？”
王密回答：“暮夜无知。”
杨震则严厉地说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”
最终，王密羞愧地离开了。
试想如果杨震收了黄金，他就留有把柄在王密手中，未来必然被王密所挟制。
放眼古今，官场中有多少一失足成千古恨的故事。
决策并非总能一帆风顺，失败的情况时有发生，失败是什么样子呢？
鬼谷子曰：故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
决策失败会导致两个恶果。
第一失利，这意味着没有获得相应的好处，并产生了不必要的损失。
第二离害，除了直接的利益损失外，决策失败还可能带来更为深远的负面影响，如团队士气低落、信任关系破裂、社会形象受损等。
总之，决策是一门艺术，也是一门科学。
那么圣人如何做出决策呢？